第三章
第三章 1-6 節 (可 3:1-6)
枯乾的手
「耶穌又進了會堂，在那裡有一個人，枯乾了一隻手。眾人窺探耶穌，在安息日治病不治病，意思是要控告祂。耶穌對那枯乾了一隻手的人說：『起來，站在當中。』又問眾人說：『在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是可以的呢？』他們都不作聲。耶穌怒目周圍看他們，憂愁他們的心剛硬，就對那人說：『伸出手來！』他把手一伸，手就復了原。法利賽人出去，同希律一黨的人商議怎樣可以除滅耶穌。」可 3:1-6 (和合本)
在剛才記錄的爭論中，我們已經認識了那位理想的教師，祂能清晰地洞察並迅速指出爭議的關鍵點，不屑於瑣碎的迂腐，並以直擊爭端核心的原則與先例武裝自己。
但完美的人不僅要在理論上勝任；我們現在看到祂在行動中展現了卓越的機智、決斷與自制。當安息日的遵守再次被討論時，祂的敵人已決心將事態推向極端。他們窺探祂，不再是為了吹毛求疵，而是為了控告祂。這是在會堂裡；而一個可憐的對象——一個不僅筋脈麻痺，而且手已枯乾、毫無希望的人——的存在，加劇了他們的期待。聖路加告訴我們，那是右手，這加深了他的痛苦。聖馬太記錄說，他們問基督：「在安息日治病可以不可以？」以此挑戰祂做出他們所譴責的行為。這是多麼悲慘的心態！他們相信耶穌能施行醫治，因為這是他們陰謀的基礎；然而他們的敵意並未動搖，因為相信神蹟並不等於悔改；承認奇事是一回事，降服意志則是另一回事。否則，我們怎會看見身邊有這麼多理論上的基督徒，卻過著墮落的生活？他們渴望看見那人得醫治，但這種渴望中沒有憐憫，仇恨驅使他們希望看見憐憫驅使基督去施行的事。但當祂救助受苦者時，祂也要揭露他們的惡意。因此，祂藉著叫那人站在當中，公開了自己的意圖，並激發了他們的期待。隨後，祂以另一個問題回應他們的問題：「在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是可以的呢？」當他們保持那種經過算計的沉默時，我們知道祂是如何步步進逼，提醒他們，他們之中沒有一個人會在安息日不把自己的羊從坑裡拉出來。自私造成了區別，因為人比羊貴重，但人不像羊那樣屬於他們。他們沒有回答：他們沒有勸阻祂遠離罪惡，而是急切地等待那足以定罪的行為：我們幾乎可以看到那種惡毒而狡黠的微笑在他們蒼白的嘴唇邊浮現；而耶穌將他們看得一清二楚。祂怒目周圍看他們，但並非出於個人的苦毒怨恨，因為祂為他們心裡的剛硬而憂愁，甚至在忍受罪人這樣頂撞自己的同時，也憐憫他們。這是聖馬可首次提到那種令人印象深刻的注視，後來在每一卷福音書中都頻繁出現，那注視曾審視了回答得好的文士，也曾融化了彼得的心。
現在，藉著一句簡短的話，他們的獵物衝破了羅網。任何觸摸都將被視為工作，是律法上的正式違規。因此，沒有觸摸，那無助的人也沒有被要求拿起任何擔子，或被唆使進行任何微小的禮儀違規。耶穌只是叫他做那對任何人都不被禁止，但對他而言卻是不可能做到的事；而那人成功了，他伸出了手：他痊癒了：工作完成了。然而，什麼也沒有做；作為醫治的工作，甚至連一句話都沒有說。因為那位經常蔑視他們惡意的人，選擇了一次展示祂是多麼容易地避開了他們的陷阱，他們之中沒有一個人能說祂有任何過失，無論是多麼技術性的過失。法利賽人徹底受挫，在祂手中束手無策，甚至「滿心大怒」：以至於他們向這位新敵手尋求他們天然敵人——希律一黨——的幫助。這些人出現在舞台上，是因為彌賽亞運動的巨大擴展威脅到了以土買王朝。當初博士尋找猶太人的嬰孩君王時，那時的希律感到不安。那種攻擊祂搖籃的本能現在被重新喚醒，直到那致命的日子——新希律藐視並戲弄祂——之前，都不會再沉睡。與此同時，這些奇怪的盟友正為一個難題而困惑：如何才能除滅這樣一位敏銳的對手。
在觀察他們的惡意以及挫敗惡意的精湛技巧時，我們不能忽視其他的教訓。值得注意的是，沒有任何對偽善者的冒犯，也沒有任何對祂自身的危險，能阻止耶穌消除人類的苦難。同時，祂也期待那人展現某種包含信心的配合：他必須站在當中；每個人都必須看見他的不幸；他必須採取一種除非神蹟發生否則將變得荒謬的姿勢。然後，他必須做出努力。在伸出手的那一刻，伸手的力量被賜予了；但他若不是在發現能力之前就已信靠，就不會嘗試這個實驗。這就是我們這些被罪惡纏身、無助的靈魂所被要求的信心；一種承認自己的悲慘，相信神的善意與基督的應許，並藉著相信祝福已是神旨意中的事實而採取行動，從而獲得祝福體驗的信心。
我們也不可忽視那種神秘、不可觸摸的屬靈力量，它無需觸摸，甚至無需明確的醫治話語就能達成目的。這除了是那位「說有就有，命立就立」者的能力，還能是什麼呢？
所有這些生動的目光與舉止，這種無辜的機智與激怒敵人的大膽相結合，所有這些豐富且逼真的細節，這種對耶穌性格的真實刻畫，這種從僵化、刻板的系統束縛中獲得的屬靈自由，這種在世俗行為中對屬靈國度要求的遵守，所有這些內在證據的財富，都證實了那些懷疑論者宣稱不可思議的次要神蹟之一。